在台灣的媽祖廟
台灣與莆田淵源很深,雖隔一灣海峽,仍阻斷不了兩岸人民的密切往來,在海對面寶島台灣,不僅繁衍著眾多的興化裔,而且在台灣的高山族中今還有幾個社通用興化話作為口語。
余文以《續修台灣府志》卷十五(番社風俗)中指明,福建興化府漢人渡海到台灣後,娶高山族婦女為妻,隨後“令其子孫婚配,皆由父母主婚,不與別番同”。有關這方面的記載在周璽的《彰化縣誌》也有,此志卷十一有記載:“貓兒幹、南社番,有說興化話者,想係興化人入社所傳。”相習到今,“語未嘗考”。由於可知閩臺親緣關係之深厚。
人稱為海峽女神的媽祖,自宋代以後百姓對她的賢德極其崇敬,立廟奉祀。隨之歷代帝皇逐步敕封為“天妃”“天后”“天上聖母”。在碧波環繞的台灣島,隨處可見媽祖廟,計有四百多座之多。這裡介紹一些比較著名的媽祖廟,從中可知媽祖在台灣人民心中的地位。
興化媽祖天后宮
台灣鹿港有十分重要的古跡、興化媽祖天后宮。此宮係旅居鹿港的興化籍人捐資興建的,時約在清康熙二十四年(1685年)。原名“興寧宮”又稱“興化媽祖宮”。由於建築宏偉,規模浩大,殿宇壯麗,與台南、京港、彰化的媽祖廟並稱為“四大媽廟”。
天后宮分前後兩進,都供奉媽祖神像。殿宇兩側建築有雙層廂樓,殿後亦建二層樓,均供香客住宿,可容千人左右。“興化媽祖”天后宮保存古物甚多。大殿懸有乾隆皇帝的御筆大書,並蓋有玉璽的橫匾兩專項,題為:“佑濟昭靈”,“神昭海表”,光緒皇帝也曾親筆頒賜“與天同功”一方匾並懸在殿上。
鹿港的“興化媽祖天后宮”在台灣諸媽祖中地位較高,原因之一是該廟所供奉的媽祖神像是清康熙二十二年(1683年)由福建水師提督靖海侯施瑯從莆田湄洲天后宮恭迎來臺的,而台灣的各媽祖廟則是從這廟分身而出的。據該廟廟志記載,湄洲媽祖神像總共分出三尊,鹿港天后宮媽祖是台灣全省唯一的由湄洲而來的神像,人稱為“祖神”。由於香火鼎盛,這尊媽祖神像原係粉紅色的臉竟被薰染成為烏黑,所以信徒們稱之為“烏面媽”。每逢農曆三月二十三日媽祖誕辰,全臺七十多座由鹿港媽祖分出香火的廟宇必全副鑾駕來謁祖廟。屆時,酬神演劇,人山人海,熱鬧非凡。
台灣與莆田淵源很深,雖隔一灣海峽,仍阻斷不了兩岸人民的密切往來,在海對面寶島台灣,不僅繁衍著眾多的興化裔,而且在台灣的高山族中今還有幾個社通用興化話作為口語。
余文以《續修台灣府志》卷十五(番社風俗)中指明,福建興化府漢人渡海到台灣後,娶高山族婦女為妻,隨後“令其子孫婚配,皆由父母主婚,不與別番同”。有關這方面的記載在周璽的《彰化縣誌》也有,此志卷十一有記載:“貓兒幹、南社番,有說興化話者,想係興化人入社所傳。”相習到今,“語未嘗考”。由於可知閩臺親緣關係之深厚。
人稱為海峽女神的媽祖,自宋代以後百姓對她的賢德極其崇敬,立廟奉祀。隨之歷代帝皇逐步敕封為“天妃”“天后”“天上聖母”。在碧波環繞的台灣島,隨處可見媽祖廟,計有四百多座之多。這裡介紹一些比較著名的媽祖廟,從中可知媽祖在台灣人民心中的地位。
興化媽祖天后宮
台灣鹿港有十分重要的古跡、興化媽祖天后宮。此宮係旅居鹿港的興化籍人捐資興建的,時約在清康熙二十四年(1685年)。原名“興寧宮”又稱“興化媽祖宮”。由於建築宏偉,規模浩大,殿宇壯麗,與台南、京港、彰化的媽祖廟並稱為“四大媽廟”。
天后宮分前後兩進,都供奉媽祖神像。殿宇兩側建築有雙層廂樓,殿後亦建二層樓,均供香客住宿,可容千人左右。“興化媽祖”天后宮保存古物甚多。大殿懸有乾隆皇帝的御筆大書,並蓋有玉璽的橫匾兩專項,題為:“佑濟昭靈”,“神昭海表”,光緒皇帝也曾親筆頒賜“與天同功”一方匾並懸在殿上。
鹿港的“興化媽祖天后宮”在台灣諸媽祖中地位較高,原因之一是該廟所供奉的媽祖神像是清康熙二十二年(1683年)由福建水師提督靖海侯施瑯從莆田湄洲天后宮恭迎來臺的,而台灣的各媽祖廟則是從這廟分身而出的。據該廟廟志記載,湄洲媽祖神像總共分出三尊,鹿港天后宮媽祖是台灣全省唯一的由湄洲而來的神像,人稱為“祖神”。由於香火鼎盛,這尊媽祖神像原係粉紅色的臉竟被薰染成為烏黑,所以信徒們稱之為“烏面媽”。每逢農曆三月二十三日媽祖誕辰,全臺七十多座由鹿港媽祖分出香火的廟宇必全副鑾駕來謁祖廟。屆時,酬神演劇,人山人海,熱鬧非凡。
雲林北港朝天宮
位於彰化縣與嘉義縣之間的雲林縣,南部有一個海港稱並港,舊名笨港,是台灣古老的港口之一。岸上的街市是台灣西南部沿海平原的中心,北港鎮上有一座台灣省規模最大、香火最盛的媽祖廟,也是全臺媽祖信徒的聖地,每年有百萬眾香客前來朝聖。
這座媽祖廟正為“朝天宮”是全臺媽祖廟的總廟。康熙三十三年(1694年)莆田湄洲島的朝天閣樹壁和尚,奉“天上聖母”神像來台灣。(這尊神像雖不是從湄洲天后宮分身而來的,但來自湄洲島媽祖的升天處。)當地閩籍人崇拜媽祖者極多,倡建小祠供奉這神像,最初僅搭蓋茅屋石祠,雍正八年(1730年)才“易茅石瓦”。乾隆、咸豐年間兩度擴建。光緒二十一年(1895年),一場大火燒掉了拜殿。光緒三十年(1904年)大地辰全廟傾壞。於是當地人士發起募捐,集資重建,宣統三年(1911年)竣工。這次重修的工程十分浩大,整個建築群佔地達二千平方米,除正殿外,前有毓麟宮,後為雙公廟,還有聚奎閣,淩虛殿,文昌廟,三界公祠等,形成龐大而嚴整的廟宇,稱冠全臺。
廟中有30多尊媽祖分身像,居中“天上聖母”兩側有千里眼、順風耳二神像,襄助媽祖神“眼觀四海”、“耳聽重洋”。北港朝天宮後殿很有特色。該殿主祀媽祖的父母兄姐,一家皆神,集聚一堂。殿前石柱有副對聯:
朝感聖母封贈父母;
天嘉後德榮及姐兄。
每年媽祖誕辰,這裡是全臺祭典的中心。從正月十五日起,便有香客自各縣市遠道而來,直至三月底達到最高潮,這期間擁入北港的香客多達50多萬人,年年如此。媽祖誕辰前數日,民間祭神隊伍遊行不斷,鑼鼓喧天,整個北港,瀰漫著香火煙霧。各地來向媽祖拜壽的大大小小神佛坐在神轎裏,由信徒扛著擠向朝天宮,到處都是持香禱拜的人們,人稱為台灣最大的祭神奇觀。
位於彰化縣與嘉義縣之間的雲林縣,南部有一個海港稱並港,舊名笨港,是台灣古老的港口之一。岸上的街市是台灣西南部沿海平原的中心,北港鎮上有一座台灣省規模最大、香火最盛的媽祖廟,也是全臺媽祖信徒的聖地,每年有百萬眾香客前來朝聖。
這座媽祖廟正為“朝天宮”是全臺媽祖廟的總廟。康熙三十三年(1694年)莆田湄洲島的朝天閣樹壁和尚,奉“天上聖母”神像來台灣。(這尊神像雖不是從湄洲天后宮分身而來的,但來自湄洲島媽祖的升天處。)當地閩籍人崇拜媽祖者極多,倡建小祠供奉這神像,最初僅搭蓋茅屋石祠,雍正八年(1730年)才“易茅石瓦”。乾隆、咸豐年間兩度擴建。光緒二十一年(1895年),一場大火燒掉了拜殿。光緒三十年(1904年)大地辰全廟傾壞。於是當地人士發起募捐,集資重建,宣統三年(1911年)竣工。這次重修的工程十分浩大,整個建築群佔地達二千平方米,除正殿外,前有毓麟宮,後為雙公廟,還有聚奎閣,淩虛殿,文昌廟,三界公祠等,形成龐大而嚴整的廟宇,稱冠全臺。
廟中有30多尊媽祖分身像,居中“天上聖母”兩側有千里眼、順風耳二神像,襄助媽祖神“眼觀四海”、“耳聽重洋”。北港朝天宮後殿很有特色。該殿主祀媽祖的父母兄姐,一家皆神,集聚一堂。殿前石柱有副對聯:
朝感聖母封贈父母;
天嘉後德榮及姐兄。
每年媽祖誕辰,這裡是全臺祭典的中心。從正月十五日起,便有香客自各縣市遠道而來,直至三月底達到最高潮,這期間擁入北港的香客多達50多萬人,年年如此。媽祖誕辰前數日,民間祭神隊伍遊行不斷,鑼鼓喧天,整個北港,瀰漫著香火煙霧。各地來向媽祖拜壽的大大小小神佛坐在神轎裏,由信徒扛著擠向朝天宮,到處都是持香禱拜的人們,人稱為台灣最大的祭神奇觀。
澎湖馬公古廟天后宮
馬公島原名彭潮島,是澎湖列島中面積最大、人口最多的海島,馬公是馬宮的訛音。澎湖島世居漁民最多,因媽祖是海上保護神,故島上建有天后宮奉祀。
現在馬公鎮上的天后宮,是台灣最古老的媽祖廟,也是全臺曆史最悠久的古跡。據考,該廟當建於明萬曆二十年(1592年)。萬曆三十一年(1603年),荷蘭侵略者韋麻郎率艦侵入澎湖,以馬公島登陸,佔領了媽祖宮。當時福建金門守將沈有容率艦,諭荷蘭侵略軍退出。這是中國政府第一次向國際表明澎湖和台灣是中國神聖的領土,不容侵犯。後來,鄭成功東征逐荷,施瑯收復台灣,都曾在媽祖宮附近駐軍,清廷統一中國後,曾賜“神昭海表”匾額,並遣禮部郎中雅虎前來致祭,重修了廟宇。
馬公島的天后宮後進是“清風閣”,右壁嵌有一方石碑。碑高198公分,寬28.7公分,正面刻“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”十一個字。就是紀念沈有容驅逐荷蘭侵略者這一重大事件而立的,是台灣現存最古老的石碑。天后宮對面是施公祠,奉祀靖海侯施瑯,紀念他為祖國統一立下的功績。
馬公島原名彭潮島,是澎湖列島中面積最大、人口最多的海島,馬公是馬宮的訛音。澎湖島世居漁民最多,因媽祖是海上保護神,故島上建有天后宮奉祀。
現在馬公鎮上的天后宮,是台灣最古老的媽祖廟,也是全臺曆史最悠久的古跡。據考,該廟當建於明萬曆二十年(1592年)。萬曆三十一年(1603年),荷蘭侵略者韋麻郎率艦侵入澎湖,以馬公島登陸,佔領了媽祖宮。當時福建金門守將沈有容率艦,諭荷蘭侵略軍退出。這是中國政府第一次向國際表明澎湖和台灣是中國神聖的領土,不容侵犯。後來,鄭成功東征逐荷,施瑯收復台灣,都曾在媽祖宮附近駐軍,清廷統一中國後,曾賜“神昭海表”匾額,並遣禮部郎中雅虎前來致祭,重修了廟宇。
馬公島的天后宮後進是“清風閣”,右壁嵌有一方石碑。碑高198公分,寬28.7公分,正面刻“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”十一個字。就是紀念沈有容驅逐荷蘭侵略者這一重大事件而立的,是台灣現存最古老的石碑。天后宮對面是施公祠,奉祀靖海侯施瑯,紀念他為祖國統一立下的功績。
台南大天后宮
康熙二十二年(1683年),施瑯出師徵台灣,直入安平鹿耳門,曾宣揚媽祖神力相助,事後上表清廷,奏請改建明寧靖王府為大天宮。這是全臺最早的“官建”媽祖廟。廟建成之日,康熙皇帝還特地委派禮部官員來臺致祭,加封媽祖為天后。所以說台南的大天后宮是我國第一座以“天后”冠稱馬祖的廟。
由於是官方所建,大天后宮規模宏大,廟宇巍峨,藝雕精品極多。此外廟中古匾古聯之多,也是全臺所罕見的。現有咸豐御筆“德侔厚載”與光緒御筆“與天同功”匾客最為珍貴。
此外比較著名的媽祖廟還有台北的古剎龍山寺。龍山寺位於台北龍山區廣州街,坐北朝南,廟宇宏闊,雕飾尤精。台北龍山寺是晉江縣安海龍山寺的分身。大殿供奉觀間菩薩,後殿祀海神媽祖。由於信徒之眾,香火之盛,該寺列為台灣省重要古跡,是中外遊人必到之處。
儘管台灣省有眾多的媽祖廟,台灣同胞都以能到莆田湄洲島謁拜媽祖祖廟,傾聽湄嶼潮音為終生一大幸事。待到祖國統一,海峽女神將迎來骨肉同胞團聚一堂。
康熙二十二年(1683年),施瑯出師徵台灣,直入安平鹿耳門,曾宣揚媽祖神力相助,事後上表清廷,奏請改建明寧靖王府為大天宮。這是全臺最早的“官建”媽祖廟。廟建成之日,康熙皇帝還特地委派禮部官員來臺致祭,加封媽祖為天后。所以說台南的大天后宮是我國第一座以“天后”冠稱馬祖的廟。
由於是官方所建,大天后宮規模宏大,廟宇巍峨,藝雕精品極多。此外廟中古匾古聯之多,也是全臺所罕見的。現有咸豐御筆“德侔厚載”與光緒御筆“與天同功”匾客最為珍貴。
此外比較著名的媽祖廟還有台北的古剎龍山寺。龍山寺位於台北龍山區廣州街,坐北朝南,廟宇宏闊,雕飾尤精。台北龍山寺是晉江縣安海龍山寺的分身。大殿供奉觀間菩薩,後殿祀海神媽祖。由於信徒之眾,香火之盛,該寺列為台灣省重要古跡,是中外遊人必到之處。
儘管台灣省有眾多的媽祖廟,台灣同胞都以能到莆田湄洲島謁拜媽祖祖廟,傾聽湄嶼潮音為終生一大幸事。待到祖國統一,海峽女神將迎來骨肉同胞團聚一堂。
安平的『開臺天后宮』
開臺聖王鄭成功自南京兵敗之後,即時取台灣做為反清復明的根據地。攻台之時,為穩定三軍軍心,親赴湄洲恭迎三尊鎮殿媽祖寶像鎮州。永曆十六年農曆二月一日,荷人兵敗投降退出台灣。國姓爺以其故鄉之名改大員為安平鎮,並以熱蘭遮城為王城。當時台灣正忙於屯兵開墾.無暇顧及建廟事宜,只好將隨軍來台之三尊媽祖替像暫時供奉於城中之荷蘭教堂內。同年六月鄭王夢,世子鄭經繼位,在諮議參軍陳永華輔佐下,開發建設台灣,人民生活漸趨安定,遂於永曆二十二年,由鄭軍官兵與民眾拆毀熱蘭遮城內教堂,就地興建媽祖宮。此即安平開臺天后宮的前身。一六六八,由於天妃宮所奉祀之媽祖係隨船護佑鄭王舟師來台,故冠以 「開台」頭銜,且直接承襲湄洲媽祖香火,威靈顯赫、盛極一時。直到永曆卅八年 《康熙二十二年 ) ,台灣入清版圖,清廷以天妃宮為鄭氏所建,刻意加以貶抑,除加封媽祖為天后,並以寧靖王府另建祀典大天后宮,藉以取代開臺天妃宮在台灣人民心中的信仰中心。同治十三年,由於日本侵台事起。船政大臣沈葆楨奉旨巡視台灣,為使鄭氏遺民與皇親國民不分彼此團結一致,才上書使安平廟的地位正式恢復。同時,安平鄭氏廟,也因此改稱「開台天后宮」。好景不常,光緒二十一年 (一八九五年),一紙馬關條約,將台灣割讓給日本,日軍登台的連串燒殺.使安平天后宮也難逃此一血劫。有一班逃不了的清兵在媽祖宮內被圍,共五十六人慘遭屠殺,日軍將其潦草埋葬於廟後空地,因神聖廟堂為血腥所濺,又有冤魂出沒的傳說,於是香火冷落、廟宇自然荒廢了。民國五十一年五月,安平開臺天后宮管理委員會決定重建事宜,一直到民國五十五年竣工落成,期間費時將近四年,並於四月十一日吉時,奉請三尊媽祖寶像入廟安座,重享安平人間香火。
開臺聖王鄭成功自南京兵敗之後,即時取台灣做為反清復明的根據地。攻台之時,為穩定三軍軍心,親赴湄洲恭迎三尊鎮殿媽祖寶像鎮州。永曆十六年農曆二月一日,荷人兵敗投降退出台灣。國姓爺以其故鄉之名改大員為安平鎮,並以熱蘭遮城為王城。當時台灣正忙於屯兵開墾.無暇顧及建廟事宜,只好將隨軍來台之三尊媽祖替像暫時供奉於城中之荷蘭教堂內。同年六月鄭王夢,世子鄭經繼位,在諮議參軍陳永華輔佐下,開發建設台灣,人民生活漸趨安定,遂於永曆二十二年,由鄭軍官兵與民眾拆毀熱蘭遮城內教堂,就地興建媽祖宮。此即安平開臺天后宮的前身。一六六八,由於天妃宮所奉祀之媽祖係隨船護佑鄭王舟師來台,故冠以 「開台」頭銜,且直接承襲湄洲媽祖香火,威靈顯赫、盛極一時。直到永曆卅八年 《康熙二十二年 ) ,台灣入清版圖,清廷以天妃宮為鄭氏所建,刻意加以貶抑,除加封媽祖為天后,並以寧靖王府另建祀典大天后宮,藉以取代開臺天妃宮在台灣人民心中的信仰中心。同治十三年,由於日本侵台事起。船政大臣沈葆楨奉旨巡視台灣,為使鄭氏遺民與皇親國民不分彼此團結一致,才上書使安平廟的地位正式恢復。同時,安平鄭氏廟,也因此改稱「開台天后宮」。好景不常,光緒二十一年 (一八九五年),一紙馬關條約,將台灣割讓給日本,日軍登台的連串燒殺.使安平天后宮也難逃此一血劫。有一班逃不了的清兵在媽祖宮內被圍,共五十六人慘遭屠殺,日軍將其潦草埋葬於廟後空地,因神聖廟堂為血腥所濺,又有冤魂出沒的傳說,於是香火冷落、廟宇自然荒廢了。民國五十一年五月,安平開臺天后宮管理委員會決定重建事宜,一直到民國五十五年竣工落成,期間費時將近四年,並於四月十一日吉時,奉請三尊媽祖寶像入廟安座,重享安平人間香火。